ورَدَّ البيتينِ أَبو بكر الزُّبَيْدِيّ : وقال أَحسَبُهما مصنوعَينِ ؛ وليس كما قال ، قد ذَكَرَهُما غيرُ واحدٍ من أَئمّة اللُّغَة . وسيأْتي تحقيق ذلك . [ ثفت ] : * ومِمّا يُستدرَكُ عليه : ثَافِتُ : ( 1 ) قريةٌ باليَمَن ، ذاتُ كُرومٍ كثيرة ، بينها وبين صَنْعَاءَ يومانِ . ويُقَال : أَثافِت ، قال الهَمْدَانيّ : ويقال أَثافة بالهاءِ ، والتّاءِ أَكثرُ ، قال الأَصمعيّ : وقفتُ باليمن على قرية ، فقلتُ لامْرَأَةٍ ، بِمَ تًسَمَّى هذه القريةُ ؟ فقالت : أَما سَمِعتَ قولَ الشّاعر الأَعْشَى : أُحِبُّ أَثافِتَ ذاتَ الكُرُو * مِ عند عُصارَةِ أَعْنَابِها قال ياقوت : وخبَّرني الرَّئيس الكباريّ من أَهل أَثافِت ، قال : وكانت تُسمَّى في الجاهِلِيّة دُرْنَى ، وإِيّاهَا عنَى الأَعْشَى بقوله : أَقْولُ للشَّرْب في دُرْنَى وقد ثَمِلُوا * شِيمُوا وكَيْفَ يَشِيمُ الشَّارِبُ الثَّمِلُ وكان الأَعشى كثيراً ما يَتَّجِرُ فيها ، وكان له مِعصَارٌ ( 2 ) للخمر يَعْصِرُ فيها ما جَزَل له أَهلُ أَثافِتَ من أَعنابِهم . [ ثمت ] : الثَّمُوت ، كقَبُولٍ : أَهملَه اللَّيْثُ والجوهَرِيّ ، وروَى ثعلب عن ابن الاعْرَابيّ أَنه قال : الثَّمُوت : العِذْيَوْطُ ، وهو الّذي إِذا غَشِيَ المرأَةَ أَحْدثَ ، وهو الثَّتُّ أَيضاً . وقد تقدّم . [ ثنت ] : ثَنِتَ اللَّحْمُ ، كفَرِحَ ، ثَنَتاً : إِذا تَغَيَّرَ وأَنْتَنَ . وثَنِتَت الشَّفَةُ ، وكذلك اللِّثَةُ : إِذا اسْتَرْخَتْ ودَمِيَتْ ، فهي أَي اللِّثَةُ ثَنِتَةٌ . ولَحمٌ ثَنِتٌ : مُسْتَرْخٍ ، ونَثِتٌ مثلُه بتقديم النّون . ورجُلٌ ثِنْتايَةٌ ، بالكسر : أَي فَحَّاشٌ سَيِّئُ الخُلق بذيءُ اللسان ، نقله الصّاغانيّ . [ ثوت ] : ثاتٌ : أَهمله الجوهريّ ، وصاحبُ اللّسان . وهو مِخْلافٌ باليَمَن ، ومنه ذُو ثَاتٍ الحِمْيَرِيّ . وهو قَيْلٌ من أَقْيالِها ( 3 ) ، وهو ذُو ثَاتِ ابنُ عَريب بن أَيْمَنَ بن شُرَحْبِيلِ بن الحارث بن زَيْدِ بن ذِي رُعَيْن . قاله الهَمَدانيّ . وقال الدّارَقُطْنِيُّ : أَبُو خُزَيْمَةَ إِبراهِيمُ بنُ يَزِيد بنِ مُرَّة بن شُرَحْبِيلٍ الرُّعَيْنِيّ الثَّاتِيّ ، نِسبة إِلى ثاتِ بنِ رُعيْنٍ من أَجْداده وهو الثّاني عَشَرَ من جُدوده ، لا إِلى ذي ثاثٍ ، وَلِي القضَاءَ بمِصْرَ . روى عنه جَرِيرُ بن حازِمٍ ومُفَضَّل فَضَالَةَ ، وقال ابنُ الأَثير : وَرَعٌ زاهِدٌ ، عن يَزِيد بنِ أَبي حَبِيبٍ : وَلِيَ القضاءَ كَرْهاً ، مات سنة 154 . قلتُ وترجَمَةُ القاضي نورُ الدّين عليُّ بن عبد القادر الطُّوخِيُّ في كتاب قُضَاة مصر ، وبَسطَ في ترجَمَته ؛ ومنهم من صحّف جَدَّه بباب ، بالموحَّدَتَيْنِ ، فَلْيُتفَطَّنْ لذلك . وقد ذكره المصنِّف في ت ن أَ ، فصحّفه ، وقد نَبَّهنا عليه هُناك . [ ثهت ] : ثَهِتَ ، كفَرِحَ ، ثَهْتاً بفتحٍ فسكون ( 4 ) ، وثُهَاتاً بالضَّمّ : أَهمله الجوهريُّ . وقال ابن بُزُرْجَ : أَي دَعا وصَوَّت ، يُقال : ما أَنتَ في ذلك الأَمرِ بالثّاهتِ ولا المَثْهوتِ : أَي بالدّاعِي ولا المَدْعُوّ . قال الأَزهريُّ : وقد رواه أَحمدُ بن يحيى ، عن ابن الأَعرابيّ ، وأَنشد : وانْحَطَّ داعِيكَ إِلى إِسكاتِ ( 5 ) * من البُكَاءِ الحَقِّ والثُّهَاتِ والثَّاهِتُ : الحُلْقُومُ ( 6 ) يُخرُج منه الصَّوتُ ، أَو البَلْدَمَ بالكسر ( 7 ) ، هو مُقَدَّمُ الصَدْرِ ، أَوْ جُلَيْدَةٌ يَموجُ فيها القَلْبُ ، وهي جِرابُه ؛ قال : مُلِّئَ في الصَّدْرِ علَيْنَا ضَبَّا * حَتّى وَرَى ثاهِتَهُ والخِلْبَا * وممّا يستدرك عليه : ثَهَّتَ على غَرِيمِه تَثْهِيتاً : إِذا صاحَ أَعْلَى صِياحِه ، وكذلك : قَعَّطَ ( 8 ) ، وجَوَّرَ . وجَوَّقَ ، كذا في نوادرِ الأَعراب .

--> ( 1 ) في معجم البلدان : ويقال أثافت في أوله همزة . وأهمل اليمن يسمونها ثافت بغير همزة . ( 2 ) في معجم البلدان : معصر . ( 3 ) التكملة : مقول من مقاولهم المشهورين . ( 4 ) اللسان : ثهتا بفتح الهاء ضبط قلم . ( 5 ) في التهذيب : بلا إسكات . ( 6 ) في التكملة : الخلق . ( 7 ) كذا ، وضبطت في القاموس ضبط قلم البلذم . ( 8 ) بالأصل : " تعط " وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله تعط كذا بخطه بالتاء المثناة وهو سبق قلم والصواب قعط . فقد ذكر المجد في مادة ق ع ط من معاني القعط الصياح كالإقعاط " .